第一百三十三章沈飞VS陈阁老这事儿我管定了 (1/2)
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第一百三十三章沈飞vs陈阁老，这事儿我管定了!(5，求自动订阅) 一直以来。
沈飞给人的印象，都是杀伐决断，而且非常的成熟。
虽然他很年轻，但给人的感觉，就好像跟那些在仕途当中浸淫了许多年的老狐狸似的，完全没有任何缺点。
但是现在。
沈飞却突然对晋省的这个云冈石窟推广感兴趣了，这就让陈大海跟李伟两个人有些费解。
他们不约而同的看向了沈飞。
“就随便聊聊。”
沈飞笑了笑，开口说道:“就事论事就可以。”
他话里的意思，自然是希望两个人都不要有压力。
听到沈飞的话，李伟想了想，还是开口说道:“沈组长，我觉得这个事情倒是属于我们督导组的管辖范围，不过您也知道，传统文化推广这一块，本身一直以来就是个很困难的问题，地方上不重视，上面这边也没什么好办法。”
“是啊，”
陈大海也点点头道:“沈组长，您想想看，如果这么容易推广的话，那恐怕地方上早就开始做了。”
这是实话。
如今国内的传统文化产业，确实是举步维艰。
沈飞虽然不了解全部，但多多少少也是明白一些的。
林雨静和冯芳两个人听到陈大海他们的话，也有些失落。
没办法。
这是实情，她们根本没办法反驳。
“不管怎么样，既然国家让我们对文化娱乐产业进行调研，总归要试一试的。”
沈飞想了想，对李伟说道:“李处长，你联系文化旅游管理局那边，就说我们督导组打算对晋省的传统文化产业进行调研，希望他们能够配合。”
“好。”
李伟点点头。
既然沈飞都这么说了，他自然不会拒绝。
林雨静看着沈飞，由衷的说道:“谢谢你，沈飞，啊，不对，沈组长。”
沈飞闻言笑了起来，摆摆手:“老同学，有什么可谢的，我看冯处长这个状态，暂时也不适合太劳累，你跟李处长联系，我让他带你去文化旅游管理总局那边。”
有李伟出面，督导组的牌子还是管用的。
“那就麻烦你了。”
林雨静自然明白沈飞的意思，便点头答应下来。
送走了他们，沈飞坐在办公室里，却开始了自己的思考。
到底什么是传统文化?
什么是优秀传统文化?
这其实有很大区别的。
而且。
在讨论这个话题之前，首先还要477明确，什么是文化?
文化这个词，辜鸿铭说:文化就是人们生活的样法儿。
沈飞很喜欢这个说法，换一个词语:文化就是人们生活的方式。
原因只是“样法儿”这个词语现在很少用了。
当然。
官方的说法，文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
不过沈飞不喜欢这种说法，原因是将文化限定为“精神活动”，范围依旧很狭小，并容易导致误解。
“及其活动产品”没什么问题。
“人类”“全部”两个词也无法体现文化的群体性这个概念。
人们活着的活动，都是生活的一部分，也好理解。
将文化放大到精神活动及其活动产品则是进步的表现，只在“政治”和“经济”则是缩小了范围，当然如果是用政治和经济来概括人类活动，那就没什么问题。
关键是概念的范围，人们日常用语中的理解可能并不一致。
我们应该认识到，文化是人们的生活方式，简单说就是人们的衣食住行中蕴含着的“为什么”。推而广之，工作娱乐中所蕴含的信仰、好恶、世界观、价值观中所蕴含的。
后两者显然也是人们生活的一部分。
文化的群体性，是指特定的群体和其他特定群体有直观区别的，比如国家、民族、种族、社团、职业等等。
这个群体因为其生活方式，很容易让人将之和其他群体区别开。
生活方式，必然是精神和物质相结合的。
人们要生活，不可能都是不穿衣服、不可能都喝风、不可能都光着脚赶路等等。
不同的群体在处理生活问题的过程中，发明创造了不同的生活物资。
比如全世界的佛教徒都要建寺庙。
生活中的物质，是随经济发展而变化的。
同样也随人们的意识而改变，包括科技、原有文化等等。
所以大夏的寺庙和印加的寺庙不同，也和泰国的寺庙不同。
生活中的物资，也不能等同看待。
比如衣食住行等人活着的基本活动，工作是赚取生活物资的途径，娱乐是缓解生活压力和社交的方法，信仰和价值观等则是融入群体的评判标准。
这些活动所需要的物质，所创造的物质很不相同。
比如衣着、交通工具、农业时代的工作、工业时代的工作等等。
它们最根本的是地方是(fh)随人们的需求变化，而这些需求又和经济发展有关。
但是信仰、好恶、价值观等的变化则不是这样，他们的常见载体是建筑、绘画、雕塑等偏向艺术的东西，或者是哲学。
简单理解，百度百科所谓的精神活动就是文化的内容，活动产品就是文化的形式。
这些东西，是沈飞在传媒大学所学习的，哪怕时至今日，他依旧记得。
那么问题来了。
什么是传统文化?
传统的就是在时间上的“过去”所存在的。
传统文化就是过去的人们的生活方式。
其产生和存活的环境是当时的自然和社会环境。
当明白文化具有内容和形式以后，就可以去分析“传统文化”中哪些是内容，哪些是形式，哪些是内容形式兼具。
在此基础上，才能分辨特定传统文化的内容和形式，是否属于在现有环境和条件应该变化发展的范围。
这通常是在形式方面。
比如大夏的清明节，纸钱鞭炮就是形式，而祭奠先人就是内容。
并且很显然这项“传统文化”的内容可以保持较长时间，而形式则可以在适当时候改变。
当然，沈飞也知道，文化的内容也会有发展和变化。
一些和人们的生活无直接相关的，则不应该强按一个“传统文化”的名头给它。
比如一些农业时代的手工业，其本质是一项工作，拥有者通过这项工作谋取生活所需。
当社会经济发展，有了其他工作能谋取生活所需，那么这项手工业就有了被放弃的可能。
其能否存续是看是否还有人愿意使用其产品，其能否发展则是看技艺持有者能否跟随人们的需求做出改变。
当这些条件已经不具备了，我们就没道理还哭着喊着要保护。
生产的产品没人买，怎么办?、
生产者无法从生产中获取生活所需，怎么办?
最好的处理办法就是做几件成品，放到博物馆，附带生产工艺，等待有兴趣的人来折腾，或许还能焕发新生命。
这种事情可惜吗?
沈飞也觉得可惜。
但说实话，个人的可惜太廉价，无法换来一碗米饭。
而所谓优秀的传统文化，
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